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Guacira César de Oliveira

Para hacer un debate político sobre la democracia, tenemos que partir de realidades concretas y no de puras abstracciones. La realidad concreta de donde parto es la de América Latina y, más específicamente, la de mi país, Brasil. Estamos, por lo tanto, hablando de la región que sufre los más altos índices de desigualdad del planeta. La concentración de la renta y del poder en nuestro país es enorme.

INAMU

Y tres millones cuatrocientos mil uruguayos y uruguayas también tienen un Plan porque la discriminación que sufren las mujeres en nuestro país limita los derechos humanos de toda la población. Es el primer Plan de Igualdad de Oportunidades y Derechos, con las herramientas necesarias para que la igualdad de derecho que ampara la Constitución sea también una igualdad de hecho.

Decir que Silvia para las feministas uruguayas y en general, para quienes en diferentes ámbitos y desde distintas disciplinas hemos incursionado en la investigación para conocer otra parte de la realidad y la realidad de otra manera es una referencia obligada, no es una exageración. Es simplemente el reconocimiento a un trabajo inteligente y riguroso desde el punto de vista académico, y comprometido social y políticamente. Su carácter de investigadora prolija, detallista, apoyada en una consistente formación teórica, capaz de abarcar los contextos generales, los aspectos macro y relacionarlos con los pequeños grandes hechos de la vida cotidiana, ha aportado no solamente al conocimiento de la historia, sino también al análisis feminista de la realidad.

Nada es neutro

En el 1º Encuentro Nacional de Infocentros Comunitarios realizado en Uruguay1 , un integrante del público mostró sorpresa ante la existencia de iniciativas específicas para capacitar mujeres en el uso y apropiación de las nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC). El tiempo apremiaba y una de las expositoras, Olga Paz de Colnodo Colombia2 , fue breve y clara: las tecnologías no son neutras y han estado tradicionalmente diseñadas por y para varones, por eso se implementan cursos con formatos amigables para las mujeres, quienes una vez que se familiarizan con el entorno tecnológico, participan activamente de las capacitaciones e incluso son protagonistas en la gestión de los centros de acceso comunitarios.

En lo que sigue me propongo reflexionar sobre las políticas de género que dependen del nombrar, tanto en privado para reconocerse como miembro de una comunidad con la que se comparten rasgos relevantes, como en lo público al atribuir a un sujeto la afiliación a cierta identidad, en base al cumplimiento de una regla. También me gustaría poner de relieve el difícil intento de conciliar el respeto por la diversidad de identidades (sexuales y otras) y a la vez mantener la capacidad de acción colectiva que muchas veces requiere la construcción de ciudadanía de grupos vulnerables.

Soy zurda. Nací en la segunda mitad de los 1950. De haber nacido veinte años antes, eso hubiera sido un gran problema. Como pasó con mi madre, que era zurda y la forzaron a escribir con la mano derecha: así se hacía con esa gente “rara”, que insistía en usar la “otra mano”. No era normal, pero tampoco era una opción, ya que los zurdos nunca sentimos que podíamos elegir ser diestros si lo deseábamos. Éramos forzados a serlo.

Son las madres de aquellos jóvenes musulmanes de los barrios periféricos de Paris que practican hacia sus hermanas y amigas brutales sanciones frente a actitudes “occidentales”, como tener novio o no usar el velo. (Ver Cotidiano Nº 42)

Ni Putes Ni Soumises emprende como acción de este año dar la posibilidad de voz a las madres de los barrios populares de Francia. Esta movilización no surge de manera aleatoria, todo tiene un porqué. Hace poco más de un año Francia fue escenario de revueltas urbanas y en los alrededores de las ciudades los jóvenes se revelaron quemando coches a lo largo de la noche. Su motivo, interpelar a los poderes públicos… Las voces de las madres se levantaron también, tenían varios motivos, por un lado intentar que sus hijos no continuaran la rebelión y por otro, mostrar también el malestar existente por la situación de exclusión en lo que se encuentran.